★呼應精神分析關係性革命治療哲學，卸下理論與專業框架，以創傷經驗為中心，探索心理治療的可能樣貌
★主張創傷經驗是心理確定感的瓦解，甚至指出確定感是創傷的因子
★停留在不確定性中，方有可能看見希望浮現

【內容簡介】

只在有辦法容忍不確定性的情況下，希望才有可能出現。
──桃莉絲．布拉勒斯

人們都活在各種關係的「確定性」中，當確定感受到衝擊而瓦解，創傷便發生了。

分析師布拉勒斯認為，精神分析是以創傷為核心的事業，因此每場晤談都是一次踏入「不確定性」的旅程。急著抓回確定感往往徒勞無功，分析師與個案雙方都需要耐受不確定感，在當中彼此共感，才能轉化創傷。

這對雙方而言都是巨大的挑戰。

布拉勒斯在書中詳述不確定性經驗如何從「關係系統」中產生並轉化；她指出我們對性別、生死具確定性觀點本身可能就是創傷的潛在因子；她也反省了治療師對確定性的執著而衍生的盲信與倦怠問題，甚至提醒了治療團體為了抓住確定性而落入類似邪教運作的風險。

她的主張呼應了精神分析的關係性革命，分析師和患者都被治癒的需求所吸引，彼此陪伴成長。本書透過大量而細緻的案例故事來闡明理念，穿插經典電影如《鋼琴師和她的情人》、《第六感生死戀》的解析，令人在拍案之餘，感受暖流滑過心頭。

人性溫度貫穿全書。作者視創傷為精神分析核心任務，從個案的不確定感談起，到最後談分析師的倦怠。引進電影、物理學等，替精神分析實驗室和迷宮裡兩個相互好奇的人，說著豐厚迷人的思考。
──蔡榮裕／精神科醫師，臺灣分析治療學會理事長

作者帶著我們從一個人的內在去了解那很屬於個人的創傷，其中蘊含著人與環境互動的經驗，以及他內在的潛意識幻想內涵，繼而讓這門關於心理層面的「不確定性」與「創傷」的學問光譜，得到了無價的擴展。
──林俐伶／本書審閱者，臺灣精神分析學會理事長

布拉勒斯曾在一次創傷案例督導中說過的一句話，至今仍深深觸動著我：「創傷是無法療癒的。」這正是治療者跳出對「創傷治療」的固有認知，不再執著於「改變創傷」，反而拯救了創傷本身的意義。
──徐鈞／華東師範大學心理與認知科學院外聘碩士生導師

正如書中反覆強調：確定性追求往往是創傷的代償性反應。作者提出一種具有哲學意味的治療途徑，就是幫助個案走出這樣的二元對立：「確定性＝安全感＝好客體」 vs 「不確定性＝危險感＝壞客體」。
──李孟潮／精神科醫師

布拉勒斯從未要求創傷個案必須去擁抱希望，不論是出於醫療還是道德目的，對希望的強求終究會演變成一場迫使人們「做一位活出希望的理想創傷個案」之暴政，而且，此暴政往往並非來自個案的超我，而是源自治療師對不確定性的焦慮。
──蘇俊濠／諮商心理師

共鳴推薦──
（依姓氏筆畫排列）
李孟潮／精神科醫師，《榮格的30個夢》作者
徐鈞／中國心理衛生協會精神分析專委會常委、華東師範大學心理與認知科學院外聘碩士生導師
張凱理／精神科醫師，福德身心診所院長
蔡榮裕／精神科醫師，臺灣分析治療學會理事長
蘇俊濠（哈理斯）／諮商心理師，經營「哈理斯的精神分析躺椅」臉書專頁

【目次】
【推薦序1】不執著於改變創傷，反而拯救了創傷的意義／徐鈞
【推薦序2】創傷如蠱蝕常樂，無常似蒙啟真知／李孟潮
【推薦序3】從希望之不確定性，到不確性之希望／蘇俊濠
【審閱者序】在知與無知之間找到不確定性／林俐伶

【前言】 轉化存在的不確定性

【第1章】實驗室與迷宮：導言
【第2章】 讓承受不住轉化為承受得住：秩序、期望、以及存在的不確定性體驗
【第3章】 創傷是一種流亡：是恐懼、羞恥以及對確定性的摧毀
【第4章】 懸崖上的避難所：以創傷為中心的治療方法
【第5章】 緘默了那確定性的警鈴：超越二元性別與伊底帕斯情結
【第6章】追隨死者一同死去：鬼魂、食屍鬼和活死人
【第7章】信仰、假神，以及對確定性臣服
【第8章】 在職業倦怠的灰燼中：失去（又重新找回）的信仰

【結語】再繞一繞線球

譯詞對照
參考文獻