互為主體性學派是當代自體心理學和關係學派精神分析的重要基礎，也是推動當代精神分析理
論研究的重要力量。該學派的基石性著作《體驗的世界》，則清晰地表達了互為主體性學派在
西方哲學維度與臨床精神分析維度上的立場與觀點。
本書作者們在反思古典臨床心理學、自我心理學的局限後，借助了胡塞爾等人的現象學思想和
寇哈特自體心理學的發展，針對所謂孤立心靈等概念，對西方近代哲學之父笛卡兒開足了批評
的火力。他們認為，所有的心理過程，都源於個體與個體之間的相互關係，而非孤立的心靈內
在產物。孤獨的心靈並不是真實存在的。實際的人類生活及臨床精神分析過程，總是兩個主體
甚至更多的系統一起交叉影響後的發展，這種發展以體驗的方式持續流動著。
這些思考將帶領臨床工作者以更開放的態度去傾聽案主的語言以及來自自己的聲音，而無論哪
一方的視角，都會受到交互關係的影響，形成微妙的「共振」，進入同一個存在維度。採用互
為主體的觀點，以精神分析方法嘗試理解並治療思覺失調、解離等嚴重精神病性狀態，因此成
為可能。
這本後佛洛伊德時代的重要精神分析著作，是三十年合作研究的結晶，對學者與助人工作者而
言，想了解當代的精神分析如何藉由與哲學的對話，重新審視人類心靈的深度與複雜性，並落
實於臨床應用，本書是不可錯過的經典。

「現象學與精神分析都逼近了人類經驗的原初地帶。不論對於喜好歐陸哲學或心理治療、心理
諮商的讀者來說，本書提供的是在人類經驗的根本處討論療癒的種種模式。」
李維倫
體驗推薦（依姓氏筆畫排列）
李維倫 | 政治大學哲學系教授兼文學院副院長
周仁宇 | 兒童精神科醫師、精神分析師、人類學博士
林俐伶 | 精神分析師、國際精神分析學會及美國精神分析學會會員
徐 鈞 | 臨床心理學家、國際自體心理學會會員
張凱理 | 台齡身心診所主治醫師