原型與反原型之間交纏的身體觀

回應生命原型的神聖呼召，
在身體交纏對內在的辯證默觀中，
引領一場尋回整合自性的英雄之旅。


以「原型」為「呼召」，重啟生命修復與整合的靈性之旅

在科技推陳出新、理性至上的現代社會，人類普遍面臨著「失根」的生存危機。本書透過榮格心理學、東西宗教與當代哲學的交織對話，探尋埋藏在集體無意識中的生命原型，尋回失落的自性。

靈性心理與宗教原型的交會──
榮格認為心理治療的核心乃是「拯救靈魂」，夢境、神話、象徵與共時性現象，引導人由外在轉向內在的自性追求。作者以榮格理論為經，跨越基督教與藏傳佛教的宗教經驗與鈴木大拙的禪學洞見為緯，提出宗教哲學諮商的觀點，重建終極關懷，幫助人實現「個體化」。從基督教基督與反基督的自性辯證，曼陀羅為自性象徵，空行母的自在，《西藏度亡經》的中陰實相，到無位真人的悟禪，在在顯示不同文化底蘊中共同的安身立命之道。

原型的同一與背反的思辨──
「原型」與「反原型」並非絕對對立，而是在身體場域中揪扭、拉鋸的動態生發。作者借用齊澤克、克莉斯蒂娃與拉岡的理論，剖析主體脫離原型後的創傷、幻見與欲望回歸。這是一場在定向與解定向間的游離，身體文本同一與差異的對話，透過對夢境、神話與共時性現象的詮釋，企圖打破大敘事的宰制，在語言斷裂處找尋主體原初的記憶。

生命與神聖的原型雖不可知，但當人們透過身體文本的觀照，就可以遙望原型的召喚。若能把生命視為一場動態的迷宮之旅，藉個體的生命體驗與靈性實踐，將引領自身穿越業力幻覺，抵達自性的圓滿。


共同推薦：（依姓氏筆畫排列）

俞翔元｜
拉岡派精神分析師及醫師、台灣拉岡實踐與推廣協會榮譽理事長
台南心寬診所精神科醫師

陳宏儒｜
諮商心理師，經營臉書社團「榮格讀書會」
執業於心蘊心理諮商所、文心診所



作者簡介

聶雅婷
輔大哲學博士，教學二十餘年，目前任教於長榮大學應用哲學系，擅長於神祕主義比較、東西文化比較、宗教哲學比較、當代文學與哲學對談、老莊哲學、女性主義與美學等。長久以來沉浸於當代思潮與中國哲學及宗教對談的研究，已在研討會發表論文多篇。受過完整士林哲學教育，先後任職於關渡基督書院、真理大學通識及臺文系、大葉大學等校。碩士論文《莊子默觀思想研究》，博士論文為《從「默觀」看東西文化交流與對談──十字若望與莊子的對談》（花木蘭出版）。著有《再思臺灣主體性：穿越身分幻影與越界正義可能性》（秀威資訊）、《東西身體同一與差異的對話觀》（秀威資訊）、《生命體驗的詮釋與東西文化之會通》（五南圖書），合著有《美學通論》（空中大學出版中心）。



【目次】

【推薦序一】心靈黑夜透來的原型之光／俞翔元
【推薦序二】療癒的思想——榮格、哲學與臨床的共鳴／陳宏儒
【自序】／聶雅婷

第一章：一個宗教向度的此有：回到生命原型的關懷
前言
壹、現代哲學任務所在
貳、生命原型的理解
參、情結與原型
肆、情結治療
伍、個體化歷程
陸、此有宗教向度乃是關懷終極生命存有方向
總結
參考書目

第二章：榮格超個人心理學面向：論及宗教、原型、自性、直覺
前言
壹、榮格對人類本性及靈魂奧祕洞見：超個人心理學
貳、心理治療與宗教
參、原始人感知到原型或原始意象
肆、對原型的本能直覺
伍、走向個體化乃是走向原型的本能直覺
陸、原型本能直覺與《西藏度亡經》之間
總結
參考書目

第三章：榮格論及象徵、夢、神話、共時性現象
前言
壹、榮格談象徵
貳、象徵、符號及占星學
參、自性象徵，以曼陀羅展現
肆、榮格談到夢、象徵作用與個體化之間
伍、榮格談到神話、原型與英雄之旅
陸、原型與奇異的感知共時性現象
總結
參考書目

第四章：對宗教原型的辯證看法：談基督教與藏傳佛教
前言
壹、佛洛伊德與榮格談宗教
貳、體驗神聖性宗教經驗
參、對自性的看法
肆、對基督教的看法
伍、空行母及榮格談《西藏度亡經》
總結
參考書目

第五章：鈴木大拙與榮格所言的禪
前言
壹、鈴木大拙的禪
貳、榮格談關於鈴木大拙的禪
參、榮格與鈴木大拙共同對禪的宗教體驗看法
總結
參考書目

第六章：宗教哲學諮商當中生命原型的對談：一場迷宮之旅的引領
前言
壹、關於生命原型的宗教哲學諮商（終極關懷諮商）
貳、宗教哲學諮商的特色
參、宗教與哲學諮商的生命原型追求乃是一場迷宮之旅
肆、宗教哲學諮商乃走向生命原型的對話
總結
參考書目

第七章：一場原型的追憶之旅當中背反於原型的思考
前言
壹、從齊澤克來看原型與反原型
貳、由克莉斯蒂娃來看原型與反原型
參、用拉岡的鏡像理論來說明賤斥的剝離階段
肆、由榮格來看原型與反原型的關係
伍、原型與反原型的類比思維
陸、原型與反原型之間的身體觀
總結
參考書目