★河合隼雄突破西方思維，開拓分析心理學新視野之作
★佛教與心理學對話經典之全新增訂版
★特別收錄本書論述的發表歷程，見證「東學西漸」的啟迪時刻


【內容簡介】

心理治療介於科學與藝術之間，
也介於科學與宗教之間，
由此看來，佛教在現今心理治療的地位非常重要。
──河合隼雄

日本榮格心理學泰斗河合隼雄早年仰慕西學，排斥佛教，卻在美國求學時撞見佛教的《十牛圖》，心中長久發酵。他反身看見，在佛教文化底蘊下，東方人的自我觀與西方人有著根本的不同，這連帶使他重新摸索心理治療的執業哲學。

數十年後，他向西方榮格社群發表了實踐與探索的心得，成就了這本東方佛教與西方心理學對話的經典代表作。

在本書裡，河合隼雄由「我佛教徒？還是榮格分析師？」的自問開始，娓娓道出他與佛教相遇、拉扯的歷程。他比較了榮格所引用的《哲學家玫瑰園》和禪宗的《十牛圖》，勾勒東、西方人對於追求自性圓滿的觀點異同。他更透過神話、佛經深究日本人對於「我」這個概念的內涵，同時也看見治療關係雙方相互療癒、共同成長的本質，其犀利的洞見不僅呼應時勢，也早有宗教性的根源。

在東、西學的相互參照下，本書展現了一個東方人對人類心靈的獨特理解與慈悲關懷。本增訂版特別收錄兩篇文章，記錄了作者赴美發表「佛教與榮格」演講的歷程，也抒發了他對現代人喪失「宗教性」的擔憂。透過本書，我們不只見證東、西方思想交會、靈光閃現的時刻，也將反省面對生活的態度，重新思考「我是誰」。

本書作者河合隼雄將榮格心理治療與佛教文化兼容並蓄，融會貫通於此書。對榮格自性化，書中以《十牛圖》與《哲學家玫瑰園》對照論述，相當精采，值得一讀再讀。
──李佩怡／臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授

回首本來舊地風光，浪子未曾離家一步。跟大多數嬰兒潮出生的臺灣人相似，我們都是受到西方文化教育而成長。等到年過五十，進入二十一世紀，網路、科技充斥周遭，我們讀河合隼雄談《大乘起信論》，就好像是我們找《中庸》、找《易經》來滋養自己，其實，是回來自己文化的根源之處。
──黃素菲／輔仁大學心理學研究所兼任教，陽明大學人文與社會教育中心退休教授

透過榮格的方法沉入自身文化，並在根源層次進行東西鏡映的比較，河合隼雄展示了一條本土心理學的路徑。
──李維倫／政治大學哲學系專任教授、文學院副院長

身處東西文化交匯之地的我們，對河合先生以東方智慧點亮西方治療，更能感同身受。在自性與空性中，我們看見的不僅是療癒，更是對生命獨特體悟的共鳴。
──黃天豪／臨床心理師，華人艾瑞克森催眠治療學會理事長

禪宗和煉金術間，來來回回。破碎的情緒、記憶和意念，來回集結成「部分內在客體」。逐漸「身心安頓」，有意義的「客體關聯」於是產生。
──蔡榮裕／臺灣分析治療學會理事長，臺灣心理治療個案管理學會理事長

一本讓人想一直看，又捨不得看完的書。因為流暢、親切、直面；同時深刻、豐厚、複雜。初時呈顯《華嚴經》的「雜花莊嚴」，終了映見弘一的「花枝春滿，天心月圓」。
──劉慧卿／精神科醫師，宏慈療養院院長

這本書是河合隼雄對其心理治療之路的忠實報告，當中不僅有對治療工作的反省，更觸及了跨文化的比較與思考，提供了一個與西方心理學截然不同的視野。
──鐘穎／諮商心理師，愛智者書窩創辦人

共鳴推薦──
李佩怡／臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授
李維倫／政治大學哲學系專任教授、文學院副院長
紀金慶／哲學博士，台灣師範大學與海洋大學兼任助理教授
黃天豪／臨床心理師，華人艾瑞克森催眠治療學會理事長
黃素菲／輔仁大學心理學研究所兼任教授
劉慧卿／精神科醫師，宏慈療養院院長
蔡昌雄／南華大學生死學研究所助理教授
蔡榮裕／精神科醫師，臺灣分析治療學會理事長
蔡怡佳／輔仁大學宗教學系教授
鐘　穎／諮商心理師，愛智者書窩創辦人

【目次】
│推薦序│ 西方心理學之外的另一種視野／鐘穎

中文版序

│序│沉默的創造／戴維．羅森

前言

│第一章│ 我是誰？佛教徒，還是榮格心理分析師？
　　從個別到一般／佛教與我／嚮往西方世界／榮格式的心理分析／西方的意識／日本的榮格心理分析師／請別「治」我／在日本找到老師／什麼是榮格分析師

│第二章│ 「十牛圖」和煉金術
　　「牧牛圖」／頓悟與領悟／哲學家玫瑰園／阿妮馬形象／圓圈和直線／阿闇世情結／現代女性畫的「牧牛圖」／天鵝的康復

│第三章│ 我是什麼？
　　自我和我／我是觀音／夢中的我／華嚴的世界／緣起／意識的水平／什麼是個體性？／自殺

│第四章│ 心理治療中的個人和非個人關係
　　行易／關係的層次／信念的覺醒／阿賴耶識／症狀和公案／解釋和語言／溫柔的悲憫／關於人的科學


結　語

｜附論一｜ 費伊講座紀行：致日本讀者
　　來自費伊講座的邀約／洛杉磯／德州

｜附論二｜ 現代人與宗教：作為無宗教的宗教
　　富足社會的不安／宗教所扮演的角色／宗教與科學／日本人與宗教／個人與宗教性

參考書目