「對我來說，探究催眠就是探究意識存在，就是探究人類受苦與療癒的根本由來。」－－李維倫

在精神分析誕生之始，催眠現象就參與其中，但一直沒有適當的理論說明；另一方面，於學術與專業殿堂之外，如台灣的民間宗教療癒場域，各種意識轉化催眠技術亦不斷地獲得演繹，用於撫慰人們的痛苦。

《存在催眠治療》以台灣本土文化與療癒現象為基礎，結合存在現象學的理論視野與催眠治療的具體操作，並經歷現象觀察、理論建構、與具體實作而形成。本書首先指出人情倫理在華人社會中的重要地位，而心靈的受苦實是倫理的受苦。在此視野下，本書綜論存在催眠治療的發展歷程，闡述其理論大綱與治療機制，包括倫理照顧的心理治療架構、談話治療現場的雙重性結構、意識的三重構作理論，以及完整實作案例等。

存在催眠治療視意識狀態為存在狀態，其所依賴的意識理論也就是關於人之存在的一般性理論。以語意、圖像與體感等三種意識動作所構成的意識三重構作理論，是存在催眠治療所獨創。本書呈現了以圖像意識的鏡映運作與榮格心理治療對話；以氣的身體經驗映襯體感意識與空間；以甘德林的澄心法呼應體感意識的療癒運作；以禪境經驗的意識樣態來揭露語意意識的運作特徵，從而提供了意識三重構作理論的的完整勾畫。最後，本書的另一重點在於存在催眠治療與其他心理治療學派的對話，藉以顯示此一原創心理治療理論與其他學派的可溝通性。


「從『中西有別』到『當下生活』的本土心理學知識發展的再啟蒙歷程，進而納入有情感質地的、滋味的、歷史的、地理的本土心理學，對學術社群多少已有醒悟。但就日常生活而言，「回到當下生活」並非易事，透過李維倫教授多年淬煉的《存在催眠治療》一書，無論是理論對話或案例引述，開放地邀請讀者踏上倫理療癒旅程，成為人文臨床身心實踐的同行者。」
－－林耀盛（國立臺灣大學心理學系教授）

「讀維倫教授新著，如師在側，如友在鄰；不『催』亦不『眠』，自在舒暢。」
－－張沛超（臨床心理學家、哲學博士）

此書像是佛教中的禪宗，希望直指人心，卻又必須另闢蹊徑地以文字來論述，維倫試圖在「不立文字」和「不得不立文字」之間搭建起一座橋樑，其心可泣，讓人心動！
－－楊蓓（法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任）


共同推薦（依姓氏筆畫排列）
王浩威 | 精神科醫師、作家
呂旭亞 | 榮格心理分析師
宋文里 | 國立清華大學榮譽退休教授、輔仁大學兼任教授
汪文聖 | 國立政治大學哲學系退休暨兼任教授
林耀盛 | 國立臺灣大學心理學系教授
翁士恆 | 東華大學諮商與臨床心理學系助理教授
張沛超 | 心理治療學家、哲學博士
張凱理 | 台齡身心診所主治醫師
曹中瑋 | 資深諮商心理師、國立臺北教育大學心理與諮商學系退休副教授
黄素菲 | 輔仁大學心理學研究所兼任教授
彭榮邦 | 慈濟大學人類發展與心理學系副教授
楊　蓓 | 法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任

本書目錄:
各界讚譽推薦
推薦序一 | 貫徹本真的照顧理念與方式，讓意識重構 / 汪文聖
推薦序二 | 願「生生不息，繁榮昌盛」 / 黃素菲
推薦序三 | 意識邊境的漫步與探索：存在催眠治療的開枝與散葉 / 翁士恆
自序

第一部　源起
【第一章】本土心理學運動中的存在現象學思考

第二部　形成
【第二章】倫理療癒的提出與存在性雙重結構的照見
【第三章】從「心性與倫理的複合式療法」到「柔適照顧」
【第四章】從心理治療的倫理行動到存在催眠治療
【第五章】案例：隱喻故事的催眠意識經驗
【第六章】案例：沒有「催眠」的存在催眠治療

第三部　意識
【第七章】幼兒鏡像階段與三重意識結構的形成
【第八章】圖像意識的鏡映運作：與榮格心理治療的對話
【第九章】體感意識與空間：氣的身體經驗
【第十章】體感意識的療癒運作：甘德林的澄心法
【第十一章】語意意識的運作特徵：禪境經驗的意識樣態
【第十二章】存在催眠治療師的鍛鍊：行動、理論、存有論視野與意識運作樣態

第四部　對話
【第十三章】阿德勒學派的倫理療癒
【第十四章】「存在取向」與亞隆的存在心理治療
【第十五章】重探艾瑞克森催眠治療

跋　行進中的存在催眠治療