特別推薦：陳文玲, 許悔之, 鄧惠文, 蘇偉貞

★第一本從榮格心理學角度，寫給東方女性的童話分析

★精美插圖帶你重返故事現場



格林童話之所以歷久不衰，正因它與現代心靈遙相呼應。當「很久很久以前」遇見「現在」，這些議題瞬間躍然紙上：

‧婆婆明明也曾經是媳婦，為什麼當了婆婆之後卻不能將心比心？

‧女性之所以憂鬱，常常來自於內在的自我攻擊。

‧「成癮」其實跟靈性的追求頗有關係。

‧邁向成熟的第一步，其實是承認我們內在都是孤兒，無父無母。



◆童話的象徵語言歷久彌新

大野狼不只存在童話森林，也藏在水泥叢林。過分乖巧無知準遭殃，但懂的越多，也可能老得越快。



◆為什麼故事情節充滿老梗？

童話是原型的展現，挑戰總是三次，繼母都是壞的……就像情愛、嫉妒、上癮與死亡在現實中每天都在發生。



◆白馬王子不只是白馬王子

童話的每個人物，就像是主角精神世界的不同面相，一如每個人都具備了成為巫婆、公主、皇后、王子與小矮人的可能。與角色相遇，其實是與自己內在的某種質地相遇。



◆懲罰殘酷才是美好結局？

追尋生命完整的動力，經常和匱乏或困境有關。脫困的歷程往往殘酷艱辛、必須面對陰影與恐懼，但也正是這樣斷捨離的決心，最終將迎來成長與蛻變。



「我挑選了七個大家熟悉的格林童話，他們都是女性為主角的故事，觸及的正是七種不同的女性心靈面向，七個尋寶圖。用熟悉的故事做分析文本當然是刻意的，因為熟悉的故事在每一個人心裡都已然有了一些自己既定的看法，及至今集體對此故事的觀點，如果，我們可以將這樣古老、爛熟於心的故事拆解出不同的意涵，讓我們對自身所處的當今世界有不同的感悟，那我們對自身的困難或許也將有更寬廣的視野。」



本書由國際分析心理學會（IAAP)榮格分析師呂旭亞，為東方女性解讀七則關鍵童話，揭開情結與原型對人心不可思議的影響力。透過象徵語言與心理語言的轉換，帶領讀者跨越意識的邊界、走進內心的森林、迎向挑戰與改變。這趟旅程不僅使我們與古老象徵產生連結、開啟內在豐富性，更重新思索女力時代的現象與意義，為現代女性發展找到完整與圓滿的可能。





◎誠摯推薦◎



敏睿而感性的童話分析不只是心靈如實的顯微鏡，也呈現了人性慣常使用的各種透鏡與濾鏡，加在真實之上可以如何幻化，要取下又是多麼地需要勇氣。──鄧惠文（榮格分析師、精神科醫師）



童話好像也總是在轉圈圈。開場淤積但結尾暢快，森林幽黯但盡頭有光，後媽手邊總有源源不絕的毒蘋果但永遠功虧一簣，然而旭亞都願意帶路了，又擁有把人人熟悉的故事講成面目全非的天份，我還是被好奇引動，一次又一次跟著童話主角出發與返回。──陳文玲（國立政治大學廣告學系教授、Ｘ書院＠創意實驗室總導師）

本書目錄:

|推薦序1| 轉圈圈◎陳文玲

|推薦序2| 探訪性靈深處的動人邀請◎鄧惠文

|作者序| 找回屬於我們的心靈童話



第一章 榮格心理學的童話分析

每當我們講起童話故事，彷彿就走進了精靈居住的世界，走進一個意識之外、潛藏著無數可能的領域。

第二章 真假公主：牧鵝女孩

母親無微不至地照顧女兒，能幫女兒想的都想到了，能幫女兒做的都做了，這樣的媽媽無疑是個問題。

第三章 逃出高塔：萵苣姑娘

現代人的物質性成癮就像童話故事裡的妻子渴望萵苣一樣，越不應該，就越渴望、越沉迷，只好偷一點過來、再偷一點過來。

第四章 打開禁忌的房間：費切爾鳥

女性之所以憂鬱，常常是來自於內在的自我攻擊，特別是阿尼姆斯對自己的攻擊，以一種否定自己能力的形式出現，貶抑自我的成就。

第五章 荊棘開出玫瑰花：睡美人

常聽人說起嚴苛的婆婆與委屈的媳婦，這些婆婆明明也曾經是人家的媳婦，為什麼當了婆婆之後卻不能將心比心？

第六章 走進黑森林：美麗的瓦希麗莎

英雄之旅是個人為尋找真實自我、完成自我的過程，而邁出英雄之旅的第一步，則是承認我們每一個人都是孤兒，無父無母。

第七章 熊王子來敲門：白雪與紅玫瑰

一位走出外表的甜美、開始往內在探索，找回真實力量的女性，周圍的人一定不舒服，因為小矮人跑出來了，開始計較，開始要求，開始抱怨，開始否定。

第八章 爬出玻璃山：老頭倫克朗

不小心滑一跤，整個世界都翻轉了，原本往上走的，變成摔進黑洞裡，瞬間風雲變色，感到孤獨無助、無處可去，這就是我們遇到意外疾病、重大損失、突發傷害或者中年危機的感受。



|附錄1| 參考書目

|附錄2| 延伸閱讀

書序：

【推薦序１】轉圈圈

【推薦序２】探訪性靈深處的動人邀請

【作者序】找回屬於我們的心靈童話

書摘：

1-1 第一章　榮格心理學的童話分析

8-1 第八章　爬出玻璃山：老頭倫克朗