龔卓軍情染精神分析、現象學與藝術。作為全方位的新銳學者，藉著梅洛龐蒂的身體哲學，他把人人能談卻不知如何下手的部分挖了地道，在根柢裡，他貫穿了拉岡、傅柯、德勒茲、列維納斯與柏格森的縱橫之處，正是這些作者給予了龔卓軍的人文肌膚，他們都是道地的心理學家，集體地鋪陳了人文心理學的未來。



──余德慧（慈濟大學宗教與文化研究所教授）真誠推薦



本書以梅洛龐蒂晚期思想為發展線索，以傅柯對現象學的批評為收束點，透過梅洛龐蒂思想與胡塞爾、柏格森、列維納斯、傅科、德勒茲的哲學論辯系譜，將議題部署於三個思考平面上：「身體現象學語身體感」（第一、二章）、「現象學之後的視覺存有學」（第三、四、五章）、「身體現象學與文化批判」（第六章與附錄）。



「身體部署」在方法論上不限於關注可見性身體與身體論述，不限於關注身體與權力軸線的議題，它更關注在當代法國哲學情境中，「身體對身體自身經驗的探問」。本書在現象學式的構成與發生學的認識論觀點之外，在現象學之後的知識／權力歷史性研究之外，呈現當代身體哲學的思考轉折，點出晚期傅科的「部署思考」，將目光轉回主體化作用的當下創造狀態。梅洛龐蒂與傅科不約而同，在當代身體哲學的視覺問題場域中，為我們指出圖象與論述的存有間距，並將現象學置入現代人文科學的歷史系譜，讓我們看到了現象學的極限與法國當代哲學的出發點。