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附身:榮格的比較心靈解剖學
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特別推薦:王浩威、文榮光、胡台麗、陳俊霖、蔡怡佳、蔡昌雄

「我們仍受自主心靈內容的挾制,彷彿它們就是奧林帕斯山上的眾神。它們今天的名字叫恐懼症、強迫性意念等等……諸神已變成了疾病;宙斯統治的不再是奧林帕斯山而是太陽神經叢。」──榮格

加拿大榮格心理分析師史蒂芬森透過「附身」這個概念,生動表達出榮格的中心思想。作者從十七世紀法國盧登鎮的附身事件開始,追溯附身現象如何從原先含意豐富的個人或社會問題演示,隨著啟蒙思潮及西方實證科學的演進,轉變成過度簡化的精神醫學病理描述,並因此失去闡述心靈內容、轉化人心痛苦的功能。

  書中不僅從人類學觀點一探不同文化的附身儀式,更以電影及戲劇為例,呈現榮格的附身概念如何在心理治療實務中拓出空間、使痛苦現身、最終達到整合。全書在宗教史、人類學、哲學及精神醫學的對照間展開精采論述,不僅對分析心理學提出新見解,更向精神醫學遞出挑戰書。


王浩威(精神科醫師、華人心理治療研究發展基金會執行長)
文榮光(高雄文心診所院長)
胡台麗(中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長)
陳俊霖(亞東紀念醫院心理健康中心主任、臺灣心理治療學會常務理事)
蔡怡佳(輔仁大學宗教學系副教授)
蔡昌雄(南華大學生死學研究所助理教授)
──共同推薦(按姓氏筆畫排序)

  明明物理學上單一的肉體,卻出現心靈層面上多元的身分。明明就是我,卻讓我覺得不是我。如果他不是我,如何進得我來?如果他就是我,為何我會對這個區塊的心靈失去自我感(sense of self)?而這股在內的他異性(otherness)造就了精神醫學、心理治療學、人類學都極為好奇的領域。───亞東紀念醫院心理健康中心主任 陳俊霖

  無論是書寫歷史、敘說邊緣的社會處境、或是作為內在痛苦的表達,附身作為種種衝突的彰顯,都尋求著意義的理解,以及轉化的途徑。史蒂芬森指出榮格如何刻意以「模稜兩可」的語言提出一種接近經驗的、非約化式的理解途徑,以保存附身現象難以被理性邏輯窮盡的豐富性。───輔仁大學宗教學系副教授 蔡怡佳

  在史蒂芬森博士令人信服及敬佩的主張中,我們得知榮格對附身現象的了解是他建立分析心理學的基礎。透過當代人類學和心理學對附身問題所提出的新見,在未讓這兩種學問屈從對方的知識論或概念語言的情況下,史蒂芬森博士立論告訴我們:榮格的附身觀念可被用來揭示及說明社會、病人和治療師三者在治療情境中的交會處──這交會處正是問題群聚之所在。───倫敦大學學院人類學系名譽教授 愛德華•席福林(Edward Schieffelin)

  奎格•史蒂芬森的耀眼見解照亮了一個原本昏暗不明、令人驚慌及寸步難行的地帶,並在不同神學和教條主義尖銳衝突的此刻揭示了新的地平線,讓我們可以更有成果地去思索意識和自我的複雜性。這本書內容豐富、說理清晰、極具敏銳度而富深思。───倫敦大學伯貝克學院教授及神話學家 瑪琳娜•華納(Marina Warner,Birbeck,University of London)

  史蒂芬森的這本書是為榮格的仰慕者和其批評者而寫,也是為人類學家、歷史學家和詩人而寫,值得我們一讀再讀。───《分析心理學期刊》(Journal of Analytical Psychology),格瑞琴•海爾(Gretchen Heyer)

本書目錄:
│二版前言│
│推薦序一│ 從附身到啟示:榮格與人類學、療癒劇場交會的靈光◎蔡怡佳
│推薦序二│ 是我非我誰裝誰?—附身戲碼中的人我自他◎陳俊霖

│序 言│ 以自然展開的論述來探索榮格的附身概念
│第一章│ 盧登鎮邪靈附身事件:
     附身論述的歷史足跡
     邪靈附身與宗教戰爭
     盧登鎮民的對立
     描述附身的語言
     超自然或自然現象?
     笛卡爾的惡魔
     誰是獲益者?
     女性主義的觀點:被妖魔化的女人或被除罪的女人
     珍妮薇芙.巴席.勒格亨:從盧登到巴黎
     佛洛伊德與榮格:以心理動力說為詮釋觀點
     傅柯與德沙托:結構主義及拉岡學派的說法
     他異性與無可簡化言喻者
│第二章│ 附身人類學:他者研究
     榮格的人類學選讀
     探討內心經驗的跨文化心理學
     人類學對非西方情境之附身現象所做的報告
     人類學的獻禮:使學術研究貼近生命
     可充實榮格附身概念的三個人類學意象
     克拉克會議之後:恢復友好的可能性
│第三章│ 「附身」一詞進入精神醫學:認知突破,抑或挪用兼併
     「附身」一詞進入DSM
     批判DSM-IV 所述的解離式障礙症
     附身、解離迷恍症、認知心理學及神經科學
     榮格的情結理論:榮格及榮格派分析師對解離現象的看法
     DSM-5 中的「附身形式身分解離障礙症」
│第四章│ 榮格模稜兩可的用詞
     榮格的模稜兩可
     維柯在《新知識論》中對創造神話之語言的重視
     如何藉維柯的語言觀來詮釋榮格
     榮格的「附身」概念:具有補正功能的宗教用語,抑或模稜兩可之詞?
│第五章│ 榮格的附身概念及心理治療作法
     榮格的附身概念及榮格學派心理治療作法
     「慾望模仿」概念及奧郝林恩的「主客相與心理學」
     莫瑞諾的三合一心理治療法及自發性原則
     附身、慾望及權力的問題
│第六章│ 茉桃.戈登的困境:卡薩維提思的《首演夜》與柴金的開放劇坊
│第七章│ 結語

感謝
圖片錄
參考書目
延伸閱讀

書序:

【推薦序一】從附身到啟示:榮格與人類學、療癒劇場交會的靈光

【推薦序二】是我非我誰裝誰?——附身戲碼中的人我自他

書摘:

1-9 佛洛伊德與榮格:以心理動力說為詮釋觀點

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